РЕЗИДЕНЦИЯ ХАНОВ

История городища стала одной из основных тем на прошедшей в июне в Казани научной конференции "Мусульманские памятники и святые места в Казани и в Татарстане", организованной Духовным Управлением мусульман РТ и Институтом истории им. Ш. Марджани АН РТ при участии Татарского государственного гуманитарного института. Одним из инициаторов крупномасштабных историко-топографических и археологических исследований на территории Кабанского городища, проводившихся в 1997 году, был известный историк-археолог, проректор ТГГИ по научной работе, руководитель Золотоордынской комплексной историко-археологической экспедиции АН РТ Альберт БУРХАНОВ. Мы попросили его рассказать об истории памятника, что он собой представляет сегодня, и насколько оправданны тревоги археологов о его сохранности.

- Среди исследователей и любителей древности территория бывшего Воскресенского монастыря известна как резиденция булгаро-татарских правителей и место, где находилось средневековое мусульманское кладбище. Это подтверждается, в частности, тремя надгробными мусульманскими плитами, описанными Шигабутдином Марджани в его труде "Мустафад эль-ахбар ахвали Казан вэ Булгар". До наших дней сохранились лишь две плитки, датируемые предположительно концом XIII века и широко известные в научной литературе. Марджани сообщает: "При начале озера (Кабан), в усадьбе, служащей местопребыванием архиерея, есть древние мусульманские могилы. Когда там производилась стройка, то рабочие положили многие камни под строение. Заметив это, Григорий (казанский епископ) остановил рабочих, и таким образом небольшая часть остатков сохранилась в целости". Шпилевский пишет следующее: "...В Воскресенском монастыре имеются два надгробных камня с арабскими надписями. Один камень находится при входе в монастырские ворота, направо, а другой - в палисаднике, разведенном перед архиерейским домом, около колокольни, возле последнего камня лежит осколок такой же плиты; благочестивые мусульмане посещают эти могилы и приходят сюда молиться". Сведения о наличии мусульманских камней и их многочисленности, сообщенные Ш. Марджани, С. Шпилевским, М. Худяковым и другими исследователями, были подтверждены в 1997 году нашими исследованиями и наблюдениями.

На одном из упомянутых камней вырезана мусульманская эпитафия женщине по имени Алтын Бертек и с датой "696-м, 8-й день месяца зульхиджа", что соответствует 27 сентября 1297 года. Это древнейший письменный документ, относящийся к Казани. Второй камень, очень больших размеров, имеет красивою каллиграфическую надпись с пышными эпитетами в адрес погребенного "повелителя великого чтимого победоносного гордости рода и веры Хасан-бека Мир-Махмуда". Эти плиты ныне находятся в музее Габдуллы Тукая и Национальном музее РТ.

Находки указанных эпитафий и сведения об их многочисленности позволили М. Хомякову в начале XX века выдвинуть версию о существовании на территории Архиерейской дачи древнего булгарского поселения. С целью выяснения верности или опровержения данной версии территория бывшей Архиерейской дачи в 1947 и 1951 гг. была обследована археологическим отрядом Н. Калинина. Итоги разведочных работ позволили сделать вывод, что на более возвышенной части располагалось городище (названо условно Кабанским) со слабыми признаками срытого оборонительного вала. Находящаяся южнее более низкая площадка служила мусульманским кладбищем. Им были обнаружены предполагаемые остатки оборонительных сооружений и "слабонасыщенный культурный слой" булгарского времени. Он считал Кабанское городище замком, центром позднебулгарского Кабанского княжества (XIII - XIV вв.), расположенного в низовьях Казанки и южнее Казани по течению Волги.

Территория Кабанского городища была зафиксирована русскими источниками еще в середине XVII века, когда на этом месте казанский митрополит Лаврентий II (1657 -1672 гг.) основал Воскресенский (Ново-Иерусалимский) монастырь. Его преемник Маркел построил монастырь и освятил в нем в 1698 году собор в честь обновления храма Воскресения Господня. Уже другой казанский владыка Тихон III построил здесь новый надворный храм во имя Тихона святого. Однако подлинного расцвета мужской монастырь достиг при митрополите Вениамине (после 1775 года), который добился у Екатерины II получения денег на строительство загородного архиерейского дома. До конца XVIII века у казанских владык во всех вотчинах были особые дома, а в городах - подворья, но главных загородных домов было два: при Воскресенском монастыре, построенном в 1780 году, и в деревне Тарлаши. С конца XVIII века Тарлашинский дом забрасывается, и единственным местом долгого пребывания владык становится дом при Воскресенском монастыре.

До революции при загородном Архиерейском доме в Воскресенском монастыре имелись три каменные церкви: соборная двухэтажная в честь обновления храма Воскресения Христова, во имя святого Тихона - надворная и домовая - в честь Вознесении Христова и двенадцати апостолов. Воскресенский монастырь был окружен кирпичной стеной, при нем имелся большой сад-парк. С XIX века по начало XX века при нем хоронили служителей, послушников монастыря. После революции 1917 года территория монастыря была частично отдана под селекционную станцию, а хозяйственные постройки монахов и здание храма Воскресения Христова - под жилые помещения. Раскопки 1997 года в целом подтвердили правильность многих выводов Н. Калинина. В ходе исследований в различных местах памятника нами были заложены 11 шурфов, раскопов, сделаны зачистки в пяти местах общей площадью более 110 кв. м. Мощность культурных напластований в основном доходит от 20 до 120 см, а в отдельных местах - даже более 275 см. Территория поселения была освоена человеком, скорее всего, еще в эпоху позднего неолита -ранней бронзы (четыре-три тысячи лет до н.э.). Это место было удобным для заселения охотниками и рыболовами, и является одним из древнейших участков Казани. Интересен и тот факт, что неподалеку от Кабанского поселения располагается выявленный в 1890 году знаменитый Борисковский могильник (IX - X вв.).

Среди находок - фрагменты керамической посуды и изделий, характеризующихся традициями поздней Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства, квадратные кирпичи, аналогичные материалам в золотоордынских городах XIII - XIV вв., а также мелкие фрагменты мусульманских надгробных плит. Особый интерес представляет джучидская серебряная монета, отчеканенная в 1420 году в Болгаре от имени Борака (Мухаммеда). Среди российских монет встречены медные - времен Екатерины II и Николая I.

Особое внимание мы уделили исследованию материалов объекта, заложенного под одним из хозяйственных сараев (ныне они снесены) неподалеку от Воскресенской церкви. Здесь был расчищен прямоугольный склеп, где обнаружен скелет хорошей сохранности. Мужчина был захоронен по мусульманскому обряду, на лицевой части черепа серебряная окись, по-видимому, от погребальной маски. В изголовье - небольшие фрагменты темно-зеленой ткани. Скелет принадлежит мужчине крупного телосложения, возраста 40 - 50 лет, умершего, скорее всего, от болезни. По костям антрополог И.Р. Газимзянов допускает европеоидный тип погребенного, с небольшой монголоидной примесью. Мы попробовали идентифицировать наш склеп с захоронением какой-либо личности из казанской истории. Одна из надгробных плит в Архиерейской даче была датирована предположительно концом XIII века. В тексте эпитафии говорится о правителе Хасанбике. По письменным источникам известно имя правителя Булгара Хасана (Асана), в частности, он упомянут в русских летописях 1376 года. Считается, что он умер в Казани. Профессор Казанского университета А. Г. Мухамадиев попытался связать одну из плит из Кабанского городища с погребением Хасан-бека, ибо бывшая Архиерейская дача являлась резиденцией и местом захоронения казанских правителей. Исходя из этого, мы можем поддержать профессора и со своей стороны предположить, что найденный нами в 1997 году склеп связан с останками правителя Хасана и может быть датирован последней четвертью XIV века. Метрах в пятидесяти от склепа найдены фрагменты надгробных плит, на одной сохранилась полустертая надпись арабским шрифтом. Эти плиты переданы в Национальный культурный центр "Казань". До сих пор к святому месту приходят помолиться бабушки-мусульманки. Да и сам рельеф этой местности показывает следы былых средневековых могил.

Хотелось бы обратить внимание и на проблемы и перспективы историко-археологического изучения памятников средневековой истории. Если говорить в целом о Казани, здесь в связи с юбилейными событиями сделано немало в археологическом изучении памятников, в первую очередь, в Кремле и центральных районах города. Однако остались практически не исследованными или слабоизученными Старое городище, Зилантова гора (Елан-тау), Кабанское городище и другие объекты, а также памятники Иске-Казанского государственного историко-археологического музея-заповедника в Высокогорском районе. К сожалению, в ходе строительно-ремонтных работ в городе были уничтожены здания XVIII - начала XX вв. и археологические объекты (в центре, Татарской слободе, Кураишевой слободе).

В связи с этим, на взгляд ученых, необходимо продолжить стационарные раскопки во всех основных объектах Казани и районах Заказанья, в том числе в Кабанском городище, и в дальнейшем не допустить варварского разрушения археологических и историко-архитектурных объектов. Что касается территории Кабанского поселения, то на старых площадях ныне расположены научные лаборатории, музей и другие объекты института. В разрушенном состоянии оказались лишь те здания, где раньше были общежития и квартиры. На наш взгляд, на этом этапе целесообразно сохранить территорию за НИИСХ, но при этом обязать институт и органы охраны памятников навести порядок на территории бывшего средневекового поселения и кладбища, оградить территорию и создать здесь Парк дружбы и согласия между народами и культурами Татарстана. Пустующие здания необходимо отреставрировать и превратить в Музей истории и культуры Татарстана, возвратив из других мест находки и надгробия. В целом же было бы целесообразно на этой территории организовать заповедник-музей природы и истории Татарстана под открытым небом.

Текст впервые опубликован в журнале "ЭЛИТА ТАТАРСТАНА", июль, 2005 г., стр.82-83.